What major trading system used swahili

As pessoas da Swahili são aproximadamente meio milhão, habitando uma série de pequenos assentamentos ao longo da costa leste africana em partes da Somália, Quênia e Tanzânia. Acredita-se que eles tenham descido de agricultores de língua bantu que viveram em uma área que atingiu aproximadamente o rio Kenyas Tana no Quênia moderno para a região Webi Shebelle da Somália. Embora tenham completado há muito tempo a agricultura com a pesca, acredita-se que, em torno de 500 A. D, essas pessoas começaram a trocar e migrar ao longo da costa. Durante os próximos três séculos, os grupos de migrantes se mudaram para o sul por navio, estabelecendo assentamentos tanto na costa como em ilhas adjacentes. Essas políticas independentes foram ligadas pelo comércio, bem como por uma cultura e linguagem comuns, Swahili. Desde cedo, comerciantes da península árabe, da Pérsia e da Índia se estabeleceram e se casaram com os fundadores africanos das cidades da Swahili. Na cultura swahili do século 12 exibiram influências culturais árabes e asiáticas. Uma arquitetura distinta da Swahili surgiu, o que refletiu essas influências. Casas feitas de pano de coral e pedra de coral substituíram os edifícios circulares de lama e acúmulo encontrados em partes da África Oriental do interior. As ruínas do Gedi no Quênia fornecem um exemplo da arquitetura Swahili precoce. O islamismo também estava bem estabelecido ao longo da costa da Swahili no século 12, embora elementos das religiões africanas indígenas permanecessem. Durante séculos, os comerciantes da Swahili serviram como intermediários, exportando produtos do interior do leste africano em troca de bens comprados nos navios mercantes do Oceano Índico. Especialmente durante o século 19, as caravanas Swahili viajaram para o interior em busca de escravos e marfim, e alguns desses comerciantes estabeleceram postos comerciais no interior. Um dos comerciantes swahili mais renomados do século XIX foi o Zanzibari Tippu Tip. Cujo império comercial se estendeu da costa leste africana até a margem ocidental do rio Lualaba, na moderna República Democrática do Congo (anteriormente Zaire). A chegada dos portugueses no final do século 15 começou uma longa era de domínio estrangeiro na costa da Swahili. O imã (líder religioso) de Omã levou o português da costa em 1698, e gradualmente estabeleceu sua autoridade sobre a costa. As influências de Omã na cultura da Swahili mostraram-se muito significativas. Além de introduzir muitas palavras árabes na língua da Swahili, os Omanes cultivaram a crença de que a maneira como praticavam o Islã e seu status social era superior à da Swahili. A ascendência árabe tornou-se assim um marcador de status. A partir do final do século 19, o governo colonial europeu trouxe novas mudanças para a sociedade swahili. Embora partes da costa da Swahili tenham permanecido sob o controle de Omã, o colonialismo europeu finalmente acabou com o comércio de escravos e, em geral, prejudicou o papel tradicional de Swahilis como intermediário da África Oriental. O transporte moderno assumiu as rotas de comércio de oceano de longa distância, uma vez que viajou por dhows, os veleiros de madeira Swahilis. Cidades como Mogadíscio e Mombasa, agora grandes portos industriais, atraíram muitos migrantes do interior da África Oriental. Swahili agora contém muitas palavras inglesas e se tornou a lingua franca de grande parte da África Oriental, falada por mais de 130 milhões de pessoas. Fonte: Microsoft Encarta Africana. Copy1999 Microsoft Corporation. Usado com permissão. EXPLORE TODAS AS MARAVILHAS A costa da Swahili, um trecho da costa queniana e da Tanzânia de 1.800 milhas, tem sido o local de intercâmbios culturais e comerciais entre a África Oriental e o mundo exterior - particularmente o Oriente Médio, a Ásia e a Europa - desde pelo menos o século II AD As primeiras comunidades costeiras praticavam o trabalho em ferro e eram principalmente agricultores de subsistência e pescadores de rios, que completaram sua economia com a caça, a manutenção do gado, a pesca no oceano e o comércio com estrangeiros. Entre 500 e 800 A. D, eles se deslocaram para uma economia comercial baseada no mar e começaram a migrar para o sul por navio. Nos séculos seguintes, o comércio de bens do interior africano, como ouro, marfim e escravos, estimulou o desenvolvimento de cidades de mercado como Mogadíscio, Shanga, Kilwa e Mombasa. Ao redor do século IX, os africanos, os árabes e os persas que viveram e negociaram na costa desenvolveram uma lingua franca, swahili ou kiswahili, uma linguagem baseada na língua bantu Sabaki que usa palavras de empréstimo árabe e persa. Eles também desenvolveram a cultura distinta da Swahili, caracterizada pela prática quase universal do Islã, bem como por arte e estilos arquitetônicos e de influência árabe e asiática. A chegada do explorador português Vasco da Gama em 1498 sinalizou uma nova era de domínio estrangeiro na costa da Swahili. Por essa altura Mombasa era o poder dominante da Swahili, então o controle sobre esta cidade significava controle sobre a região costeira. Portugal, procurando monopolizar o comércio em todo o comércio do Oceano Índico, construiu Fort Jesus em Mombasa e também criou uma alfândega na ilha de Pate. Os portugueses foram finalmente afastados do poder na costa da Swahili em 1698 por forças combinadas de Omã e Pate, embora os portugueses permanecessem em Moçambique até o final do século 20. O imã (líder religioso) de Omã procurou o controle da costa, mas os assuntos mais próximos do lar chamaram sua atenção. Em vez disso, o clã Mazrui de Mombasa (cujos antepassados ​​vieram de Omani muito antes) ganharam predominância na região. Eles foram, por sua vez, expulsos da cidade em 1837 pelas forças omanitas. O sultão de Omã mudou sua capital para Zanzibar e estabeleceu um império comercial, trazendo prosperidade renovada para a costa. O sultão expandiu então seu império comercial, enviando caravanas para o interior africano para trocar armas de fogo por ouro, marfim e escravos. O comércio de escravos na costa do Leste Africano persistiu durante séculos, mas intensificou-se no início do século XIX para satisfazer as demandas trabalhistas das plantações francesas em Runion e Maurício, bem como nas plantações de sultões em Zanzibar. Tippu Tip. Um dos comerciantes de escravos mais poderosos da África Central e Oriental durante esse período, foi contratado pelo sultão para atacar aldeias no interior da África Central e vender os cativos aos comerciantes americanos e europeus no mercado de escravos Zanzibari. No final do século 19, a pressão dos britânicos havia forçado o fim do tráfico de escravos e a Costa da Swahili estava exportando uma variedade de especiarias e outras culturas tropicais. Após o Scramble for Africa do final do século 19, durante o qual as potências europeias dividiram a África Oriental entre si, a hegemonia do sultão em Zanzibar deu lugar à derrota européia. As potências coloniais começaram a controlar o comércio no interior, ignorando os intermediários da Swahili. Hoje, Dar es Salaam e Mombasa são as maiores cidades portuárias da Costa da Swahili, ambas foram significativamente transformadas pelo desenvolvimento industrial, bem como pela migração de africanos de ascendência. As cidades de Swahili menores, no entanto, como a Pate no Quênia, retém grande parte de sua cultura tradicional. Para essas cidades, o turismo à beira-mar se tornou um importante componente econômico. Fonte: Microsoft Encarta Africana. Copy1999 Microsoft Corporation. Usado com permissão. A primeira cultura swahili desenvolveu-se no Vale de Tana e nas Ilhas Lamu, da população indígena Bantu, em torno do século VI. No século 10, o Islã estava começando a enraizar-se, como foi relatado que Kanbalu era administrado por muçulmanos. As oportunidades comerciais apresentaram a chegada de comerciantes árabes, persas e indianos. Em 916, Al-Masudi visitou a costa da Swahili ou a Terra dos Zanj. Entre 1050-1200, uma onda de imigração da Pérsia parece ter ocorrido, causando uma migração do sul de Shungwaya e Lamu para Zanzibar, Pemba, Mafia e Kilwa. Swahilis muitas vezes reivindicam a descida do Shirazi persa, mas a evidência de tais reivindicações permanece escassa, em vez disso acredita que as reivindicações foram feitas para o prestígio. Até 1200, Kilwa tornou-se a cidade mais importante da Swahili, tocando no comércio de ouro do planalto do Zimbábue e do Vale do Limpopo. Sua importância é ilustrada pelo fato de que o Almirante chinês Zhen visitou o sultão de Kilwa em 1415. Sofala foi descoberto mais tarde para explorar o comércio de ouro, mais ao sul. Os portugueses chegaram pela costa da Swahili em 1498. Em 1503, eles se inclinaram para a conquista em nome do cristianismo e atacaram Zanzibar. Em 1503, eles atacaram Kilwa, Mombasa e Barawa. Os portugueses nunca conseguiram obter o controle dos Estados da cidade da Swahili e suas redes comerciais. Em 1698, os Estados da Swahili receberam assistência do Imam de Omã. Em 1729, a ameaça portuguesa foi removida. Os Swahilis nunca recuperaram seu glorioso passado comercial. Cidades, cidades e arquitetura Quarenta cidades da Swahili existiram entre Mogadíscio e Sofala. Os mais importantes foram Mogadíscio, Pate, Mombasa, Malindi, Zanzibar e Kilwa. Cada cidade tinha uma mesquita. Existiam poucas estruturas de pedra. A população era composta de população muçulmana e escrava. O bem para fazer e as famílias antigas viviam na parte norte da cidade, enquanto os migrantes e os menos bons a viver viviam na parte sul. Algumas cidades eram dirigidas pela realeza, outras eram administradas por uma oligarquia chamada waungwana. Um dos primeiros exemplos da arquitetura monumental Swahili é o emporium comercial, palácio de Husuni Kubwa, a oeste de Kilwa, construído cerca de 1245. Como em muitos outros edifícios da Swahili, o coral foi o principal material de construção e o telhado foi construído anexando Coral para madeiras. Ele continha abóbadas e cúpulas cónicas onduladas, cem quartos com pátios, terraços e uma piscina afundada. Contrariamente, o palácio de Kilwa era uma torre de dois andares, em um cerco murado. Outras estruturas notáveis ​​incluem o Pilar Tombs em Malindi e Mnarani no Quênia, originalmente construído a partir de coral, mas depois de pedra. Outros exemplos incluem cidades de pedra de Zanzibar, com suas famosas portas esculpidas e a Grande Mesquita de Kilwa. As portas intrincadamente esculpidas eram um elemento único nas residências da Swahili, encontradas em Zanzibar e outras casas ao longo da costa leste africana. O Swahili usou o dhow para o comércio do oceano em terras distantes. O Swahili forneceu o mundo asiático e mediterrâneo ouro, marfim, peles, escravos, conchas de tartaruga e chifres de rinoceronte para tapetes persas, porcelana chinesa e outros itens luxuosos. Eles fabricavam talheres de algodão, vidro e casca, para comércio com o interior do leste africano. Embora o dinar fatimí fosse a moeda do comércio internacional, o Swahili cunhou suas próprias moedas em prata e cobre. O Swahili tinha uma extensa rede comercial, incluindo o Mar Vermelho para o Egito, Omã na Península Arábica, Shiraz na Pérsia, Goa e Cambay na Índia e na China.